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  • 律宗(上)——唐代佛家六宗學說略述之四

    切實講求律學,特去印度考察,他所得的結論是,「行法之徒須依自部」,不必採取別家之說;他並還批評當時律宗各家的通病就在於「諸部互牽」,終至「注疏繁瑣,徒勞無功」。這些話是實際經驗之談,自當視為定論。其次,...

    吕澂

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    进行限制,避免农业人口流入寺院  大量劳动人口以出家为名,逃避国家赋役,成为寺院的依附人口,是唐以前历朝社会中所出现的通病,这也是北朝以来寺院经济得以迅速发展的重要因素之一。在唐代前期,李唐统治者颁布...

    郑显文/于鹏翔

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  • 念佛方法

    觉明妙行菩萨对娑婆众生的通病看得很准,对症下药,实为一剂难得的妙方。  善导大师宏阐净土,不尚玄妙,教人专修净业,即身业专礼阿弥陀佛,口业专称阿弥陀佛,意业专念阿弥陀佛,如是往生西方净土,万不漏一。而...

    不详

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    甘泉为‘圣人之徒’[注五],而且一直维持书信往来,但传习录》中亦不曾提到甘泉,自然容易引生阳明不重视白沙与甘泉的印象,而这种错误的印象即是造成一般研究阳明学的学者刻意去忽略白沙与甘泉的通病,甚至有贬低...

    姜允明

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  • 简述佛教的女性观

    深了,结果弄巧成拙,徒然增加皮肉之痛。有的女人看到其它人家比自己富有,就怂恿丈夫铤而走险,作奸犯科,铸下悲剧。  妒恨亲人:人类有一种通病,见不得别人好,譬如亲友好了,总要批评他两句,表示自己的不满...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(十)

    论者的身影,他们最大的通病就是害怕用实践来检验自己的理论。而没有实践检验的理论,只是空中的烟花,好看但不实在。有人会说:“看到他人死亡之后,没有精神活动,因此就可以说人死永灭——这不也是一种实践认识吗?...

    不详

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  • 试述 广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬

    意焉。其实师之所忏悔自责者,正是我辈学佛人的一般通病,师发露而我们覆藏;师之惕勉策励者,正是我们修行之目标,师惕励而我们怠忽。师之行持经验,如怎样念佛才得一心,怎样拜佛较为虔诚,观想念佛的修观次序,念佛...

    不详

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  • 阿姜查在巴蓬寺回答人们有关修行问题的摘要

    。」这就是自己的大错了。不要做比较、批判,放下想法,观照自己。修学佛法是自己的事,你不能叫别人的作为合你的意或像你一样。这种期待祇会为自己带来烦恼,修行人常有此通病,但是看别人的缺点不会产生智慧。不要...

    不详

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  • 关于《大藏治病药 》的一点感想

    修德,护生可以延寿。  不沉缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。   佛说:厌苦欣乐是世间人的一个通病。平时只知道享受舒适安乐,却不知享受一分安乐,增 长一分贪恋。这...

    不详

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  • 禅文化的当代意义

    通病。现代人的生活节奏快,无暇追寻、获得内心的宁静与安详,太多的贪求,太多的失望,太多的苦恼,太多的困惑,造就着现代人茫然不知所措的流浪感、虚无感、被动感、痛苦感、失落感等。禅的“悟”与“空”,让人...

    不详

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